los ojos de Minerva

Por lo complejo de su historia es un símbolo que ofrece unas muy especiales dificultades; todo el mundo sabe que su gran difusión se produce en su forma de lábaro constantiniano pero...

Con anterioridad ya era utilizado por los primeros cristianos que, como es lógico, no se lo habían inventado de la nada (parece que, retrocediendo en el tiempo, había sido emblema del antiguo dios caldeo del cielo)

La narración de Eusebio -el cronista y divulgador de la visión de Constantino- ha merecido una gran cantidad de críticas historiográficas que cuestionan su fiabilidad.

A hechos pasados, parece que Constantino sólo fue bautizado en su lecho de muerte; las malas lenguas decían que su idea no era tanto apoyar el cristianismo como echar abajo los templos de los dioses paganos para apoderarse de su riquezas (incluso apareció en monedas acuñadas tras su fallecimiento como deidad)

Centrándonos ya en el símbolo como tal hay que apuntar lo siguiente:

La versión de la iglesia primitiva consistía en una X atravesada en su centro por la I, formando de este modo un anagrama que correspondía a las iniciales griegas de Iesus Xristos; en la versión que surge de la visión constantiniana la I será sustituida por la P griega - el anagrama hace así referencia a las dos primeras letras de Xristos - además de que el conjunto quedará envuelto en un círculo.

En esta segunda solución hay varios matices que reclaman nuestra atención: el círculo es un símbolo solar que nos habla de Cristo como sol invictus.

Idéntico sentido solar tiene la ro que, según Guenon, es el sol en lo más alto del eje del mundo - o, en referencia evangélica, "el ojo de la aguja", o "la puerta estrecha"-; finalmente, uniendo un tipo de referencia a las otras, se puede sintetizar diciendo que es la salida del cosmos, fruto de la redención de Cristo.

Un rasgo especialmente interesante es que se trata de un símbolo que con frecuencia aparece como cetro en la pata del "Agnus dei"; otro es que tampoco podemos olvidar las connotaciones de "alma del mundo" que tiene la X.

Finalmente - dado el contexto que esta web supone - es obligado resaltar la actitud de culto y confianza en la palabra que el crismón supone: desde la existencia del anagrama como referente inequívoco de la persona a que se refiere, hasta el alfa y la omega - que posteriormente le adornarán - como representación del alfabeto completo y, como tal, de todo lo significativo y, como tal, de todo lo que es.

¿Y lo inefable? ¿Dónde se nos queda entonces? Porque, hay veces en que nos encontramos con explicaciones -¡palabras! ¡siempre palabras! - que, tal vez, no sean demasiado acertadas pero, como se trata de palabras hermosas, ¿por qué descartarlas? Por ejemplo Toussenel, en su Ornithologie passionnelle, escribe: El flamenco vuela con las piernas colgantes y el cuello tendido, y como sus alas son muy cortas dado su cuerpo, de lejos produce en el observador el efecto de una cruz de fuego que se mueve en el aire [Citado por la Enciclopedia Espasa]